墨西十字+-+墨西哥十字架

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于墨西十字的问题，于是小编就整理了1个相关介绍墨西十字的解答，让我们一起看看吧。

信仰是否是人文精神和契约精神的最外在的反应：既自我赞美、也是自我约束的精神结晶？

信仰是什么，也说不上来，但可举例说明，如信墨西的，信耶苏的，信佛的，信道教的，都可称信仰，信仰在哪里，在经文内容里。有人是假信仰，如我村有人信耶苏教，就是在政府注册了的，挂上名，就可堂而皇之，开会布道，吸收新教徒了。可是虽入了教，学了经，为人不行。怎么不行，当村干部，强买农民土地，拉攏县干部，强占农民土地，谋取利润，跟不上没有信仰的人的为人。所以不要看他信什么，就是通过现象看本质，通言语看行动。只要愚弄百姓，助纣为虐，就不能当好人看待，给正教抹黑，坏了本人品德，坏了教规，应当把这种人逐出门外。

首先，我们要搞清楚信仰是什么？其次要搞清楚人文精神是什么？最后，我们要搞清楚契约精神是什么？

如果没有搞清楚这三件完全不同的概念所指的事实，这样混在一起谈，就容易让人感到混乱。

信仰，来自人类对某种存在——不论是理念的存在还是超验的存在——的坚信，并且更重要的是坚持和践行。

在远古时代，因为人类对未知世界的想象，产生了神话信仰，在中古时代，人类对救赎的坚信，产生了宗教信仰和道德信仰，在现代，人类对科学发展的坚信，产生了科学信仰和价值取向信仰。这些质料不同的信仰，都是信仰，都具有信仰的一般规律和表现形式。

人类社会的人文精神，产生于对中世纪神学信仰的反思，人文精神指的是：放弃神学的追求，转而关照、发现和解决人类自身的问题，用对现世意义与价值的关照，取缔对来世的想象。人文主义与人文精神，产生了举世瞩目的欧洲文艺复兴运动。它是新的信仰对旧的信仰的革命。

而现代意义上的契约精神概念，来自法国十八世纪六十年代的思想家、哲学家：让-雅克·卢梭所著作的《社会契约论》，又称《政治权利原理》。这是今天所说的契约精神的学术出处。

而广义上的社会集体的契约精神，最初来自犹太教的《摩西十诫》，而《摩西十诫》来自更加古老的古巴比伦文明的琐罗亚斯德教。《摩西十诫》严格来说，是人与上帝之间的契约关系，后来，被基督教演变为《旧约全书》，是主与以色列人所立的盟约，也是律法的盟约。耶稣之后，变为《新约》。

依据《新约》和路德宗教改革教义，产生了影响至今的资本主义契约精神，这就是马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》这部书里，试图阐述的观点和主张。

由此，我们得以厘清信仰、人文精神与契约精神的相互关系：一切坚信产生信仰，这里面包括了对现世价值和意义的坚信，当然也包括了对“神选者需要自我证明”的新教伦理与资本主义精神里的契约精神的坚信。

上帝预见了这些背叛为了爱还继续造”？？!! 你知道上帝的所作所为让多少人受苦受折磨，妻离子散的，战火纷飞的，被魔鬼折麽的，被疾病折麽的，被烧死，耶稣为他说话也被钉死了…等等都在哀嚎!上帝知道还做这些，说自己有能力还不治理这些，既然撒旦那么罪恶还不处理撒旦，反过来降罪于,人，说每个人都是罪人要受惩罚？!在这个漫长的过程中只看到了上帝在要求别人要成为他的仆人，要不断只感谢他一个人!就像十字远征军那么多为上帝做奴仆的人甚至把自己幼小的孩子送去杀人打仗做童子军，最后教皇和统治者富了，仆人全家都送命了! 上帝要是那么慈悲要么不制造这些麻烦，要么立刻收手! 你还说他爱所有人？!你也想对你自己孩子这么说话吗？在你孩子睡觉时在他袜子里偷放礼物早上起来骗他？

到此，以上就是小编对于墨西十字的问题就介绍到这了，希望介绍关于墨西十字的1点解答对大家有用。